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jueves, 11 de marzo de 2021

Reversiones médicas, cuando los médicos se equivocan

Traducido por el equipo de SOTT.net en español

© Thailand Medical News

Me han preguntado por qué soy tan escéptico cuando se trata de la salud y la ciencia médica. Mi respuesta es porque he pasado muchas horas estudiando la historia de la medicina, y he visto cuánto daño han hecho los médicos a lo largo de los siglos. 

Si se seleccionara una consulta médico-paciente al azar entre todas las que se han producido a lo largo de la historia, es probable que haya más probabilidades de elegir una en la que el médico haya perjudicado al paciente que una en la que el médico haya ayudado al paciente. Esto es absolutamente cierto si sólo se miran las consultas ocurridas antes del año 1900.

Es una pena que la historia de la medicina no forme parte del plan de estudios de las facultades de medicina. Si lo fuera, tal vez los médicos serían más humildes sobre lo que saben y lo que no saben. Si tuviera que diseñar un plan de estudios de medicina, haría que las primeras cinco o diez semanas de la escuela de medicina fueran un curso en profundidad de historia de la medicina, con un enfoque particular en todos los errores que los médicos y los científicos han cometido a lo largo de los siglos, y por qué cometieron esos errores. Para citar un tópico muy usado, los que no conocen la historia están condenados a repetirla.

Personalmente, llevo mi escepticismo como una insignia de orgullo. Si tuviera que buscar un médico para alguna condición médica que yo estuviera sufriendo, querría que esa persona fuera un escéptico natural. Querría a alguien que no creyera en algo sólo porque es lo que le enseñaron en la facultad de medicina, o porque es lo que escuchó de un vendedor que trabaja para una compañía farmacéutica.

Voy a presentar cuatro casos diferentes de la historia reciente que creo que muestran claramente por qué es importante ser muy escéptico cuando se trata del área de la salud y la medicina. A menudo las cosas pueden parecer muy beneficiosas después de unos pocos estudios iniciales, o porque el sentido común sugiere que deberían ser beneficiosas. Luego, cuando llegan más datos, a veces décadas después de que un determinado tratamiento se haya convertido en el "patrón de oro" de la terapia, queda claro que la intervención es activamente perjudicial. En algunos casos, millones de personas han muerto prematuramente como resultado de la intervención en este punto. Cuando esto ocurre, cuando algo pasa de ser la terapia recomendada a dar un giro de 180 grados y convertirse en algo que los médicos desaconsejan, se conoce como reversión médica. Por desgracia, las reversiones médicas son habituales.

Otra cosa que me parece desafortunada es que la metodología científica no es algo que se enseñe realmente en la escuela. La gente incluso sale de la universidad con una formación muy limitada sobre el método científico. Esto hace que la gran mayoría de la población sea incapaz de sopesar las pruebas científicas por sí misma, y les hace estar totalmente en deuda con las opiniones de los demás. Por eso intento utilizar este blog para educar en el método científico. La ciencia, al igual que la democracia, prospera cuando mucha gente es capaz de examinar diferentes pruebas y pensar por sí misma.

De todos modos, vayamos a los cuatro casos.

La lobotomía fue desarrollada por primera vez en los años 30 por el neurólogo portugués Egas Moniz, y perfeccionada por dos médicos estadounidenses, el neurólogo Walter Freeman y el neurocirujano James Watts. La lobotomía es básicamente una intervención quirúrgica en la que se destruyen partes de la corteza frontal del cerebro. Se desarrolló como tratamiento para los trastornos psiquiátricos, basándose en la hipótesis de que la destrucción de partes del lóbulo frontal permitiría que los patrones mentales destructivos se "reiniciaran" por sí mismos.

Tras sus primeras intervenciones quirúrgicas en 1935, Moniz presentó un informe de veinte casos de pacientes psiquiátricos. Afirmó que un tercio mejoró significativamente de su enfermedad psiquiátrica subyacente, mientras que un tercio mejoró levemente y otro no mejoró. Ninguno resultó aparentemente perjudicado. Esta afirmación fue inmediatamente rebatida por el psiquiatra que había proporcionado los pacientes a Moniz, quien respondió que todos los pacientes habían sufrido una "degradación" de la personalidad.

El córtex frontal es responsable del comportamiento complejo orientado a objetivos, el autocontrol y el pensamiento de orden superior, prácticamente lo que separa a los humanos de otros animales. Así que, sabiendo lo que sabemos hoy en día sobre la función del lóbulo frontal, es probable que la destrucción de grandes partes del mismo convierta a una persona en un zombi apático y letárgico. Y esto es lo que les ocurrió a las personas que fueron lobotomizadas, como quedó claro desde el principio para aquellos que se preocuparon en mirar.

A pesar de las escasas pruebas de los beneficios y los primeros indicios de los daños, el procedimiento se adoptó con entusiasmo en varias partes del mundo. En 1949, cuando las lobotomías estaban en su momento más popular, miles de personas eran lobotomizadas en todo el mundo cada año. Ese mismo año, Egas Moniz recibió el premio Nobel de Medicina por sus esfuerzos.

Luego, la verdad empezó a ponerse al día a bombo y platillo. Quedó claro que entre el 5% y el 15% de los pacientes sometidos a lobotomía morían a causa de la intervención, bien en la mesa de operaciones o poco después. No era infrecuente que las arterias del cerebro se vieran accidentalmente melladas, lo que provocaba importantes hemorragias intracraneales y derrames cerebrales. Cuando esto no mataba del todo, a menudo provocaba graves discapacidades físicas.

También se hizo más conocido que, aunque los pacientes podían volverse más "tranquilos" después del procedimiento, apenas se curaban. Las personas que habían sido ingresadas antes de la intervención, seguían estándolo después de la misma. Pocas personas eran capaces de funcionar de forma independiente después de someterse a una lobotomía. Así que las lobotomías fueron cayendo en desgracia, aunque en algunos países se siguieron realizando en pacientes hasta la década de 1980.

Pasemos a la siguiente reversión médica. A partir de los años 60, las autoridades sanitarias de todo el mundo empezaron a recomendar a los padres que hicieran dormir a sus bebés boca abajo. La recomendación no se basaba en ningún estudio científico, sino en el "sentido común", ese destructor de vidas demasiado frecuente.

Había múltiples hipótesis flotando por ahí que, en conjunto, constituían la base de la recomendación. Una de ellas era que disminuiría el riesgo de displasia de cadera, otra que prevendría la escoliosis, una tercera que disminuiría el riesgo de aspiración de leche (que la leche entrara accidentalmente en las vías respiratorias), una cuarta que evitaría que los bebés desarrollaran "cabezas planas".

A finales de la década de 1980, empezaron a aparecer datos observacionales que sugerían que dormir boca abajo estaba provocando un enorme aumento del número de niños que morían en la cuna, también conocido como SMSL (síndrome de muerte súbita del lactante). Al parecer, los niños que dormían boca abajo tenían un 500% más de probabilidades de morir de SMSL que los que dormían boca arriba.

Prácticamente de la noche a la mañana, las autoridades sanitarias pasaron de recomendar que los bebés durmieran boca abajo a recomendar que lo hicieran boca arriba. Y prácticamente de la noche a la mañana, la tasa de mortalidad infantil se redujo. Dramáticamente. Aquí, en Suecia, el número de niños que mueren por SMSL se redujo en un 85% en el transcurso de unos pocos años.

¿Cuántos niños murieron innecesariamente durante las pocas décadas en las que las autoridades de salud pública recomendaban dormir boca abajo? Probablemente millones.

Me sorprende el interés de las agencias gubernamentales por ofrecer recomendaciones basadas en poca o ninguna evidencia, especialmente cuando tenemos ejemplos tan claros de situaciones en las que esto ha resultado en un daño alucinante. Si los profesionales de la salud pública se molestaran en seguir el primer credo de la profesión médica, que es "primero, no hacer daño", las cosas serían diferentes.

Pasemos al siguiente caso.

Los antiinflamatorios no esteroideos (AINE) existen desde hace mucho tiempo. La aspirina se inventó en la década de 1890, y el ibuprofeno existe desde principios de la década de 1960. Uno de los problemas de estos fármacos, reconocido desde los primeros tiempos, es que pueden provocar úlceras de estómago. De hecho, el uso excesivo de AINE es una de las razones más comunes de los ingresos hospitalarios de emergencia debido a úlceras sangrantes.

La razón de este efecto secundario es que los AINE bloquean una enzima llamada cyclo-oxygenase, generalmente abreviada como COX (otro nombre para los AINE es COX-inhibitors). Existen dos versiones diferentes de la COX, la COX-1 y la COX-2. Todos los primeros AINE son inhibidores no selectivos de la COX. En otras palabras, bloquean tanto la COX-1 como la COX-2.

En algún momento se descubrió que todo el efecto positivo que producen los AINE, en cuanto a la disminución de la inflamación y el dolor, proviene de su inhibición de la COX-2, mientras que la inhibición de la COX-1 es responsable del efecto secundario del aumento de las hemorragias. Esto, naturalmente, llevó a las compañías farmacéuticas a tratar de desarrollar inhibidores específicos de la COX-2, que disminuyeran la inflamación, pero que no causaran úlceras estomacales.

En 1999 salieron al mercado los dos primeros inhibidores selectivos de la COX-2, el rofecoxib (también conocido como Vioxx), producido por Merck, y el celecoxib (también conocido como Celebrex), producido por Pfizer. Se convirtieron inmediatamente en algunos de los medicamentos más vendidos del mundo. De los dos, el rofecoxib era mucho mejor para bloquear específicamente la COX-2 y, por tanto, era mucho menos probable que causara úlceras de estómago.

Tras unos años en el mercado, empezaron a aparecer señales de que el rofecoxib estaba asociado a un riesgo muy elevado de sufrir un ataque al corazón y embolia. De hecho, las personas que tomaban rofecoxib tenían un riesgo de sufrir un infarto de miocardio que aumentaba en un 300% en comparación con las personas que tomaban AINE no selectivos. La respuesta inicial de Merck fue, como era de esperar, tratar de ocultar esta información. Pero en 2004, el gato ya estaba fuera de la bolsa. Ante las crecientes críticas (y demandas), Merck decidió retirar el medicamento del mercado. Para entonces, 80 millones de personas habían sido tratadas con rofecoxib y alrededor de 100.000 personas habían sufrido infartos innecesarios.

Voy a terminar con un ejemplo un poco más personal. En mi primer día en la facultad de medicina me hablaron de un fantástico tratamiento nuevo que se había desarrollado en mi nuevo lugar de estudio, el Karolinska Institutet, y su hospital asociado. El desarrollador del nuevo tratamiento era un cirujano llamado Paolo Macchiarini, y el tratamiento era una tráquea sintética recubierta de células madre. La tráquea se podía trasplantar a personas que se habían dañado la tráquea en accidentes o a las que se les había tenido que extirpar la tráquea a causa del cáncer. La idea era que la tráquea sintética se fusionara con los tejidos circundantes y creciera hasta convertirse en una nueva tráquea totalmente funcional.

Paolo Macchiarini había sido contratado por el Karolinska Institutet en competencia con otras universidades importantes. Parecía que iba a recibir el premio Nobel.

Las operaciones de trasplante de tráquea sintética habían comenzado en 2010. Todas las primeras personas operadas murieron relativamente pronto, pero de todos modos se dio mucho bombo en los medios de comunicación, probablemente por la sensación de que se trataba de una tecnología revolucionaria, y probablemente también por el hecho de que Machiarini era un excelente vendedor.

Dado que las personas a las que operaba tenían la molesta costumbre de morir, Machiarini consideró supuestamente que necesitaba especímenes más sanos para operar. Hasta ahora, todas las personas padecían enfermedades en fase terminal que les habrían matado en un futuro próximo incluso sin la cirugía. ¿Quizás estaban demasiado enfermos para empezar a beneficiarse verdaderamente?

Así que encontró a algunas personas que en realidad no se estaban muriendo. En 2012 colocó tráqueas sintéticas a dos personas que vivían con traqueotomías crónicas (tubos respiratorios en la garganta) tras accidentes de tráfico, y una tráquea sintética a una mujer que había sufrido un daño accidental en la tráquea durante una operación anterior. En 2013 colocó una tráquea sintética a un niño de dos años que había nacido sin ella. Por lo demás, estas personas estaban perfectamente sanas y eran jóvenes.

Las tráqueas sintéticas no funcionaron. Las células madre no se convirtieron en epitelio funcional, como se esperaba. Las tráqueas sintéticas se convirtieron en semilleros de bacterias y fueron atacadas por el sistema inmunitario. No se fusionaron con los tejidos circundantes. Se desmoronaron literalmente en unos meses. Y los pacientes murieron.

Lo que resulta especialmente irritante es que no había necesidad de utilizar las tráqueas sintéticas. Las tráqueas podrían haberse extraído de cadáveres. De hecho, Machiarini había empezado a realizar cirugías con tráqueas de cadáveres, que en general habían sido exitosas, pero luego había optado por cambiar a tráqueas sintéticas, aparentemente porque parecía más alta tecnología y por lo tanto era más probable que generara atención de los medios. Todo el ejercicio era una maniobra de relaciones públicas, principalmente destinada a acelerar el camino de Paolo Machiarini hacia el premio Nobel.

Cuando oí hablar por primera vez de las tráqueas sintéticas, en mi primer día en la facultad de medicina en septiembre de 2014, las cosas ya empezaban a desmoronarse. Los pacientes morían como moscas, incluso los que estaban sanos antes de la operación. Sin embargo, Machiarini seguía publicando artículos en prestigiosas revistas científicas, en los que afirmaba que las tráqueas sintéticas tratadas con células madre aguantaban bien, y se integraban con los tejidos circundantes, tal y como estaba previsto.

Todo se vino abajo de repente, en 2016, cuando la televisión pública sueca emitió un documental que contaba la verdad sobre las cirugías de Machiarini. Aparte de dejar claro que las cirugías no tuvieron ni de lejos el éxito que se afirmaba, se puso de manifiesto que Machiarini nunca había probado ninguna de sus tráqueas sintéticas en animales antes de pasar a los humanos (¡!), y también salió a la luz que los colegas del Karolinska University Hospital habían intentado denunciar a Machiarini dos años antes, en 2014, pero habían sido amenazados para que guardaran silencio por los dirigentes de la universidad y el hospital.

Supongo que este último caso no es realmente una reversión médica, ya que las cánulas sintéticas nunca se convirtieron en una práctica habitual. Pero creo que es una interesante historia de advertencia. Hay muchos charlatanes por ahí, que se hacen pasar por científicos serios. Algunos se descubren pronto, como Paolo Machiarini, y otros no se descubren hasta que han pasado décadas y muchas personas han visto arruinadas sus vidas, como Egas Moniz.

Lo que quiero decir con estos casos es que el hecho de que los médicos y las autoridades sanitarias perjudiquen a los pacientes no es ni remotamente algo que pertenezca al pasado lejano. No estamos hablando de derramamiento de sangre, una práctica que provocó millones de muertes innecesarias, pero que los médicos, afortunadamente, dejaron de hacer de forma habitual hace doscientos años. 

En el pasado reciente se han producido graves reversiones médicas, y volverán a producirse. Son especialmente probables cuando se precipitan nuevas intervenciones basadas en escasas pruebas.

Sebastian Rushworth M.D.
https://es.sott.net/article/76833-Reversiones-medicas-cuando-los-medicos-se-equivocan
vie, 26 feb 2021 18:53 UTC

miércoles, 13 de noviembre de 2019

El paciente impaciente: Enfermos pero «sobradamente preparados» e informados

La entrega de hoy del proyecto #CartasaElla versa sobre los cambios que se han producido en la atención médica, la relación con los médicos o conceptos como paciente o enfermo.

 Estamos cada vez más y mejor informados y exigimos una atención diferente. Estamos mejor preparados para gestionar nosotros mismos nuestra salud y enfermedad.

Querida nieta, siempre me he preguntado porqué nos llaman «pacientes». Sí, cuando enfermamos ¿por qué nos dicen pacientes y no enfermos? Cuando perdemos la salud o nos encontramos mal y sospechamos dicha pérdida estamos impacientes por recuperar la salud ¿no?

 Pero nos consideran pacientes. La palabra paciente puede relacionarse con otra de distinto origen etimológico, como pasividad.

Durante décadas a los médicos se les reconoció como los «jefes de la tribu» y un enfermo en sus manos era algo así como un ente pasivo, obediente, inactivo, que no mostraba interés por plantear preguntas y cuestionar lo que no le resulta familiar o exponer sus dudas o creencias e ideas en la consulta con el profesional de la salud.

El médico mandaba y tú obedecías… con paciencia.

La palabra maldita proviene del latín «patiens» que significa padecer o sufrir. Paciente es un adjetivo que hace referencia a quien tiene paciencia, la capacidad de soportar o padecer algo, pero también de saber esperar.




El término suele utilizarse para nombrar a la persona que padece físicamente y que, por lo tanto, se encuentra bajo atención médica.

Los sujetos pacientes, los enfermos, pueden ser de varias maneras:

-Los tímidos. Aquellas personas muy calladas que acatan todo lo que se les dice y que no preguntan nada aunque no entiendan lo que les están diciendo.

-Están los «sabelotodo», personas que saben qué es lo que les ocurre, qué enfermedad tienen y son capaces de autodiagnosticarse y de medicarse ellos solos. Son sus propios médicos y estos, agentes que han de darles la razón, profesionales con los que corroborar su diagnóstico.

-Los reflexivos, siempre atentos a lo que les cuentan «sus» médicos y muy interesados por todo el proceso de diagnóstico, aparatos, tratamientos, etc.

-Los muy escépticos. Aquellos enfermos que desconfían por sistema de lo que les dicen los profesionales e incluso dudan de la propia profesionalidad de los mismos.

Hoy se habla menos de pacientes y se utiliza un término con la pesada significación de la burocracia a sus espaldas: Usuarios. Enfermas y eres un usuario de los servicios que ofrece la sanidad. ¿Es un poco despersonalizado el concepto verdad Ella? Así que cuando enfermamos somos poco pacientes y bastante impacientes y usuarios, objetivamente lo somos porque utilizamos unos servicios sanitarios pero lo que somos es personas enfermas.

Las cosas, no obstante nieta mía, están cambiando. Desde que se popularizó Internet las relaciones de las personas con los sistemas sanitarios han ido cambiando. Pacientes hay que ser pues hay que armarse de paciencia para soportar las enormes listas de espera, ha habido personas que han muerto esperando una operación de cirugía.

También hay que ser pacientes para aguantar un sistema en el que los médicos apenas cuentan con unos pocos minutos para atender a cada «impaciente». Pese a que la estructura sanitaria y la cultura médica tradicional se resisten a los cambios, los enfermos están más informados, son más exigentes y quieren participar más en la toma de decisiones.

De manera tradicional se ha asociado al paciente con la imagen del anciano en la sala de espera de un centro de salud hasta que llega su turno y de manera casi sumisa acata las decisiones de su médico. Pero también están los que llegan a la consulta tras haber estudiado su problema con el «Doctor Google». Los enfermos hoy están mucho mejor informados y son más exigentes.

Es evidente que la consulta a Google no sustituye a la de un buen médico pero también lo es que ayuda mucho al acto médico que el enfermo vaya preparado.

Según datos recogidos por la propia empresa Google, las búsquedas sobre salud más realizadas en los últimos años empiezan por cómo evitar los gases, la ansiedad o la caída de cabello, seguido de cómo evitar los ronquidos o la eyaculación precoz y terminando la lista con cómo solucionar el mal aliento.

Se habla incluso aunque aún poco de «Cybercondría», que no es más que un tipo de hipocondría -la obsesión por la salud– que ha aparecido en los últimos años a raíz del aumento de autodiagnósticos en la red. Y es que buscar en Internet sobre una dolencia leve y solucionarla está bien porque ahorra una visita al médico pero también puede ocurrir que con lo que demos sea con un síntoma de algo más grave y para descubrir eso es útil acudir al médico.

Vaya Ella, que en ocasiones Internet será una buena herramienta para la autogestión de la salud y en otros casos tendremos que acudir al consejo profesional del galeno. El perfil de estos también ha ido cambiando aunque todavía queden doctores de esos excesivamente serios, paternalistas, que tratan con cierta suficiencia y superioridad a «sus» pacientes y que no les ofrecen muchas explicaciones sobre lo que les ocurre y cómo operar.

Este enfermo, que muchas veces ha tenido que esperar más de lo deseable para poder sentarse ante el médico, se convierte con facilidad en un paciente impaciente”, escribía en El País Milagros Pérez Oliva.

Y es verdad que muchos médicos creen que si garantizan una buena calidad técnica a la prestación sanitaria, el paciente quedará satisfecho. Pero ya no es así. La tecnología puntera es necesaria, imprescindible, pero no suficiente. Un médico que mira más su ordenador que al enfermo genera desconfianza y ofrece una imagen de falta de interés por lo que te sucede, que en muchas ocasiones no es bueno pues si no, no acudirías al médico.

Las personas enfermas quieren gestionar más su salud y su enfermedad. Quieren un trato más personalizado, tener una mayor implicación en la toma de decisiones sobre los cuidados. Y también piden que les traten con respeto y dignidad, algo que en muchas ocasiones no sucede porque los sistemas sanitarios están masificados y reinan la prisa y la mala atención.




Los pacientes son ahora más cultos y como vivimos en la sociedad de la inmediatez exigimos respuestas rápidas, tiempos de espera más cortos. Como argumenta Oliva, somos menos tolerantes con las esperas, las colas, la falta de consideración o simplemente, la falta de información.

Escribe el catedrático de Tecnología farmacéutica, Juan Esteva de Sagrera:

El médico antiguo y también el farmacéutico, era un profesional paternalista y condescendiente, que se consideraba un experto y trataba al enfermo como a un menor de edad. Intentaba curarle y favorecerle, pero era una relación asimétrica, en la que todo el poder y con él todas las decisiones, estaba en el lado del profesional, mientras que al paciente sólo le quedaba hacer honor a su nombre y esperar, con infinita paciencia, que las decisiones tomadas por los expertos fuesen acertadas».


miércoles, 11 de septiembre de 2019

Sin Pruebas de que la Medicina de la Evidencia Mejore la Salud de las personas

Durante lustros la llamada Medicina Basada en la Evidencia (MBE) ha sido (y aún es) la hegemónica. La idea es buena, que los médicos en su práctica cotidiana usen las mejores evidencias o pruebas científicas para tomar con sus pacientes las decisiones más acertadas.

 Pero de manera perversa, como contar con un producto o tratamiento que ofrece pruebas de su eficacia y seguridad se ha convertido en el mejor marketing, ésta ha ido cooptando la MBE. Hace falta otra Medicina. Os pongo un ejemplo propio.





El peligro de la Medicina Basada en el Marketing es que al final te acaban haciendo o recetando lo que se vende, no tanto lo que necesitas. Nos lo hemos preguntado en diversas ocasiones: ¿Es la llamada Medicina Basada en la Evidencia el marketing perfecto de las industrias? Esa es la realidad.

Toda intervención médica, los propios medicamentos, conllevan riesgos de modo que abrazar acríticamente una medicina basada en el marketing conlleva daños (si alguien necesita ejemplos está en el lugar adecuado pues este blog, entre otras cosas, está especializado en ello).

El asunto vuelve a la actualidad tras un comentado artículo del médico Juan Gérvas titulado ¿Abandonar la Medicina Basada en la Evidencia (Pruebas)? Sí. No sabemos su impacto sobre la salud. Gérvas advierte que de manera paradójica aunque dice estar basada en la evidencia esta medicina no tiene puede exhibir pruebas de su efectividad.

Este profesor de Salud pública se pregunta, «¿ha conseguido la MBE el objetivo último de mejorar la salud de los pacientes?». Su respuesta es:

No lo sabemos. Es increíble, pero no lo sabemos. No hay estudios que permitan responder a esta pregunta, básica y fundamental. 

Después de más de medio siglo de desarrollo y más de cuarto de siglo de su formulación, no sabemos si la MBE logra mejorar la salud de los pacientes y por ello no hay forma de saber si los inmensos recursos invertidos en la MBE han logrado que el esfuerzo valga la pena.

La MBE, que pretende llevar lo mejor de la ciencia a la consulta, basada en ensayos clínicos, no ha promovido ensayos clínicos que demuestren si la propia MBE tiene impacto positivo o negativo sobre la salud de los pacientes. Es muy irónico y expresa una ideología de superioridad, que un método que propone constantemente el preguntar ‘¿cuál es el fundamento de…? ¿en qué pruebas se basa? ¿cuál es la evidencia?’ no se haga las mismas preguntas a sí mismo».

La MBE cuenta con muchos recursos, datos, ensayos clínicos, estadísticas y protocolos pero falla porque nos considera a todos iguales o más bien porque esas estadísticas son para personas inexistentes pues cada uno somos diferentes y a la hora de enfermar existen tantos factores y condiciones que no se puede aplicar el mismo protocolo-tratamiento a todo el mundo.

La MBE sirve de orientación, sin duda, pero de ahí a solucionar los problemas de todo el mundo o al menos de buena parte de la población cuando enferma…

Como cuenta el autor del artículo, se han hecho varias revisiones sistemáticas sobre el impacto de la MBE en la atención clínica.

Todo lo que se ha demostrado en un cierto impacto, muy escaso, en el proceso de atención (en cómo se hacen las cosas), pero reiteradamente se demuestra que no hay estudios que valoren el impacto de la MBE sobre la salud de los pacientes.

Y el asunto no es «pues entonces hagamos más MBE» porque existe un límite (ya alcanzado en varios países) en que mayor inversión en el sector sanitario se asocia con una disminución de la salud.

La MBE está orientada al diagnóstico en el modelo simple de la enfermedad provocada por una causa única.

La MBE cumple con las aspiraciones de las especialidades médicas, que fragmentan a los pacientes según sus diagnósticos y «factores de riesgo» y esta fragmentación causa daños, incluso aumento de la mortalidad, al tiempo que incrementa el gasto.

La MBE ignora todo sobre la complejidad del enfermar porque las enfermedades hoy suelen tener multitud de causas, son multifactoriales. Como recoge otro médico, Abel Novoa, presidente de No Gracias en un artículo con palabras del filósofo de la ciencia Jacob Stegenga sobre porqué la complejidad biológica limita la efectividad de la mayoría de los fármacos:


Para muchas enfermedades, como la insuficiencia cardiaca, la diabetes tipo II o las enfermedades mentales, no hay causas ni necesarias ni suficientes sino más bien un conjunto de factores que aumentan la probabilidad de que la enfermedad se manifieste. Si no hay causas ni necesarias ni suficientes para la mayoría de las enfermedades, entonces cualquier intervención en alguno de los factores relacionados no será nunca capaz por sí sola de eliminar la enfermedad».

Lo que plantea Gérvas no es volver al pasado sino ir hacia un futuro en que se considere la salud como el resultado del complejo interaccionar de lo biológico, psíquico y social».




Puro sentido común. Si me salen unos eccemas en las manos puedo hacer dos cosas. La primera que hice fue ir al médico del hospital que me corresponde, que con la MBE en la mano emitió un diagnóstico: enfermedad de la piel de causa desconocida. Tanta evidencia, tanta evidencia pero luego desconocemos porqué me salen unos «simples» eccemas en las manos.

Este me recetó una crema, muy buena, pero como no investigó la causa no pudo solucionar el problema. Aplicó un protocolo absurdo que dice que ante algo desconocido me unte una crema con cortisona que «oculta» el problema pero no lo soluciona, imposible así.

La otra cosa que hice. Acudí a un médico con una visión que va más allá de la MBE, me hizo una prueba que concluyó que tenía mal la microbiota (lo que antes se llamaba flora intestinal). Me pasó con una nutricionista que me cambió la dieta.

El tratamiento, que incluyó probióticos tomados por mi cuenta, aunó lo biológico, lo psíquico y lo social. Hoy ya no tengo los eccemas que he sufrido durante varios años. El problema no eran sólo las manos…

Como concluye Gérvas (aclaro para los mal pensados que no fue el médico que me trató):

La MBE sólo incrementa el conocimiento científico, la precisión del ‘mapa’, lo que ‘podría funcionar’, pero dice poco sobre ‘lo que funciona’ en cada caso y situación, el ‘territorio’ del sufrimiento del paciente, y menos dice sobre ‘cómo introducirlo apropiadamente’ (…) La clave es desarrollar una Medicina que se enseñe y practique según personas y circunstancias».



viernes, 28 de junio de 2019

Un camino hacia el conocimiento de la enfermedad y de los síntomas

La salud es nuestro bien más preciado.

 Sin embargo, hoy en día parecería erróneo confiar sólo en la gran mayoría de los llamados profesionales de la medicina alopática que han sido parcialmente financiados desde sus mismos estudios por las grandes farmacéuticas con el fin de vendernos las respuestas/soluciones químicas dignas de enfermarnos si tuviéramos buena salud. 

© Organic Health Alliance

Entre estos profesionales de la salud, los que dicen no a esta enorme ganancia -inherente a la corrupción que reina en nuestras sociedades- representan sólo una pequeña fracción de todos los actores de este sector económico. 

Porque de eso se trata, de una medicina dogmática y todopoderosa hecha de economía, finanzas, eficiencia y control. Sin embargo, el enfoque alopático de la medicina tiene la ventaja de medir una "reacción física" -ya sea en un análisis de sangre, un ultrasonido o una resonancia magnética-, pero debido a que este enfoque sigue siendo muy incompleto en las explicaciones y soluciones que nos ofrece, además de encerrarnos en un único segmento de posibles respuestas -química y/o cirugía-, un número cada vez mayor de individuos recurre a otros tipos de terapia; a veces de forma complementaria, a veces de forma exclusiva. 




La medicina alopática se aplica a expensas de la comprensión del paciente, de la enfermedad y de sus síntomas y, por lo tanto, a expensas de una comprensión holística que tenga en cuenta la "integridad del ser humano", sus pensamientos, sus emociones, incluso su mente y su espiritualidad, o incluso sus historias transgeneracionales. 

La medicina holística (es decir, todas las medicinas conocidas como "alternativas", "tradicionales" o "no convencionales" como la acupuntura, la osteopatía, la fitoterapia, la naturopatía, la fagoterapia, la homeopatía, la quiropráctica, la psicoterapia, la ortoterapia, etc.) permite englobar al paciente, su enfermedad y sus dolores bajo un enfoque metafísico con el fin de re-conocer lo que la anima consciente e inconscientemente. 

Esta apertura a otros tipos de terapia abre la vía a la reapropiación del yo a través de la búsqueda y comprensión del "simbolismo" de los síntomas de la enfermedad. ¿Qué dice el mal? ¿Cuál es el significado de este síntoma? 

El simbolismo es la clave para la lectura de este significado oculto, ya que nos acerca a la decodificación de los síntomas de la enfermedad y del malestar. Es todo un campo de comprensión entre el hombre encarnado y el desencarnado lo que se abre ante nosotros, y el camino hacia la salud se ejerce a menudo a través de la implementación simultánea de varios "tipos de medicina". 

La medicina alopática, conocida como medicina "oficial", es altamente tecnológica y ha sido objeto de muchas críticas; "se la acusa, entre otras cosas, de falta de humanidad, de costes desorbitados, pero sobre todo de producir efectos secundarios y de sustituir un síntoma por otro...[1]". 

Dado el fracaso de la medicina en ofrecernos una sanación verdadera, debemos adquirir por nosotros mismos (con la ayuda de profesionales de la salud que practican la medicina "alternativa") el conocimiento de los diferentes aspectos, significados y claves de lectura que nos faciliten la comprensión de los síntomas que nos afectan a través de la enfermedad. Compartimos con ustedes algunas de estas claves a través de la lectura de una breve inmersión en la introducción del libro de Thorwald Dethlefsen y el Dr. Rüdiger Dahlke: La enfermedad como camino: Un método para el descubrimiento profundo de las enfermedades. 

¡Que disfrute de su lectura! 

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"Este libro llega a ser perturbador porque demuestra que la enfermedad es una coartada para que los seres humanos escapen de problemas que no consiguen resolver."* 

"Vivimos en una época en la que la medicina, ante el asombro de los laicos, presenta constantes medios y técnicas nuevos que descartan los límites de lo posible. Al mismo tiempo, cada vez se alzan más voces expresando desconfianza hacia esta medicina contemporánea prácticamente todopoderosa. [...] 

Es cierto que la medicina se ocupa principalmente de áreas concretas y prácticas, sin embargo, nos guste o no, seamos conscientes de ello o no, detrás de toda forma concreta yace un sustrato filosófico. No es en sus logros materiales que la medicina moderna fracasa, sino en la visión del mundo que la caracteriza y sobre la que ha establecido su plataforma irreflexivamente. Es su filosofía la culpable de su fracaso, o mejor dicho, su ausencia de filosofía. [...] 

© Ambre EditionsEl funcionamiento orgánico en sí no encierra significado oculto alguno. El significado, hay que descifrarlo. Por ejemplo, el que constatemos la subido del mercurio en un termómetro no significa nada, únicamente un cambio de temperatura visible nos permite sacar una conclusión.

 Del mismo modo, cuando la gente no establece una conexión entre su destino personal y lo que está sucediendo en el mundo, su existencia deja de tener sentido. Hay que sostener un punto de comparación para entender lo que está pasando. 

De ello deducimos que para descifrar lo que está sucediendo en el mundo material, una referencia metafísica se hace indispensable. ...] De la misma manera que los números y las letras representan los soportes de una idea, lo visible es el medio de lo invisible. En otras palabras, se podría afirmar que si en la forma se manifiesta el contenido, las formas son las que van adquiriendo sentido. [...] 

El análisis de un signo no provocará ningún cambio. Si tomamos un ejemplo del arte, es obvio que el valor de una obra no reside en la calidad de los materiales utilizados, los colores, las telas de una pintura por ejemplo, sino en la idea, la visión que el artista transmite.

La materia es el medio, la expresión física que hace visible un contenido metafísico que habría permanecido invisible en su ausencia. Por lo tanto, se trata de buscar el significado de la enfermedad y de la curación. [...] 

En medicina, y en el lenguaje cotidiano, hablamos de "enfermedades" en plural, lo que lleva a una interpretación errónea, la palabra enfermedad es un concepto y sólo debe utilizarse en singular. Lo mismo ocurre con la palabra "salud", es una palabra singular, no hablamos de la "salud" en plural. Enfermedad-Salud son dos estados del ser que no definen ni los órganos ni las diferentes partes del cuerpo humano. Un cuerpo nunca está enfermo, sólo es la expresión de la conciencia, transmite sus mensajes. 

El cuerpo no puede hacer nada por sí mismo, es fácil convencerse observando un cadáver. El cuerpo cobra vida gracias a sus instancias inmateriales, el alma y la "vida" (espíritu). La conciencia transmite una información que se manifiesta, haciéndose así visible.

La conciencia tiene el mismo efecto en el cuerpo que un programa de radio en un receptor. La conciencia no tiene materialidad, no es producida ni depende de la existencia del cuerpo. 

Lo que sucede en un cuerpo siempre refleja la expresión de un mensaje, de una información, la densificación de una imagen (en griego, la imagen se llama eidolón, lo que nos remite al concepto de la "idea"). 

La frecuencia cardíaca, las pulsaciones, la temperatura corporal que mantiene una temperatura constante, la producción de anticuerpos son funciones que no pueden explicarse únicamente basándonos en la materia, todas dependen de la información enviada por la conciencia.

Cuando todas las funciones corporales se desarrollan de cierta manera y armoniosamente, llamamos a este estado "salud". Si alguna función resulta dañada, hablamos de "enfermedad". 




La enfermedad se instala cuando la armonía se ve comprometida, cuando se cuestiona el orden preestablecido (veremos más adelante que la enfermedad, vista desde otro ángulo, es un reequilibrio). Lo que ha interrumpido la armonía se sitúa en la conciencia, en la información, y se manifiesta en el cuerpo. Por eso mismo, el cuerpo es el lugar de la realización, la escena donde la conciencia se expresa con todas sus variantes y fluctuaciones. 

El mundo de la materia en su conjunto es una escena en la que la FORMA ORIGINAL cobra vida y es representada. Asimismo, el cuerpo físico hace la función de revelador de las imágenes de la conciencia. 

Cuando un ser está perturbado, su conciencia se desequilibra y esto se reflejará en el cuerpo en forma de síntomas reconocibles. Por eso es un error decir que el cuerpo está enfermo, sólo puede significar que el ser está enfermo y que lo está demostrando mediante un estado de enfermedad en forma de síntomas. En una tragedia, lo trágico no es la escena, es la obra. [...] 

Existen muchos síntomas pero todos son sólo la expresión del mismo evento que llamamos "enfermedad" y que ocurrió en la conciencia de un ser dado. 

Una vez explicado esto, deberíamos ser capaces de comprender que lo que se ha subdividido en categorías como: "enfermedad" somática, psicosomática, psíquica o mental es un lenguaje inaceptable para nosotros. Esta forma de concebir y catalogar la enfermedad impide su comprensión, no facilita su identificación. [...] 

En el plano donde aparece un símbolo, se puede distinguir entre lo "somático" y lo "psíquico", pero esto no permite localizar "la enfermedad". El viejo concepto de enfermedad de la mente (enfermedad mental) induce al error dado que la mente nunca está enferma; en este caso se trata de la aparición de síntomas que se manifiestan a nivel físico, es decir, en la conciencia del ser. 

Intentemos desarrollar aquí una representación de la enfermedad como un todo. Al establecer una distinción entre los términos "soma" y "psíquico", entenderemos mejor el plano sobre el que se manifiestan los síntomas. 

Al separar los dos planos, enfermedad por un lado (plano de la conciencia) y síntomas por otro (plano del cuerpo físico), ampliamos nuestra forma de concebir la enfermedad, ya no nos limitamos a analizar lo que está sucediendo sólo en el plano físico, sino que también nos ocuparemos del plano psicológico, lo que hasta la fecha no ha sido habitual. 

Cuando un síntoma aparece, interrumpe el curso normal de la vida y casi siempre atrae toda la atención. Un síntoma es una señal, captará el interés, la energía y la preocupación de quien lo resiente. Nos obliga a interesarnos por él, nos guste o no. 

Como un impedimento desde el exterior, el síntoma se percibe como un obstáculo, debe ser eliminado, lo que perturba debe dejar de perturbar. El síntoma ocupa toda nuestra atención, así que debemos combatirlo, deshacernos de él a toda costa. 

Desde Hipócrates, la medicina ha estado esforzándose en persuadir al paciente de que los síntomas son manifestaciones aleatorias y que las causas han de hallarse en el funcionamiento orgánico, y que deben ser descubiertas.

 Para esta escuela de medicina, el síntoma no tiene sentido en sí, uno confunde el síntoma con la enfermedad, además estos no tienen importancia, no tienen sentido. Por ende no prestamos atención a la "señal", no la desciframos y el síntoma no tiene nada útil que aportar. 

Tomemos el ejemplo de un conductor: varias señales se encienden en el salpicadero de su coche en cuanto algo deja de funcionar normalmente. Cuando se enciende una bombilla, el conductor se preocupa, eventualmente se detiene, está contrariado. 

Sin embargo, no se le ocurriría enfadarse con la bombilla, más bien al contrario, ya que le asegura estar informado de una posible avería. La disfunción que constata está localizado en algún lugar dentro del coche, un lugar que no está a la vista.

Esta luz intermitente es una "señal" que anima al conductor a ponerse en contacto con un mecánico para llevar a cabo la inspección o reparación necesaria que hará que se apague la luz indicadora. [...] 

¿Qué pensaríamos de un mecánico que simplemente retirara la bombilla de la lámpara? Ciertamente estaríamos furiosos, sin embargo, la lámpara ya no se enciende y eso fue lo que nos alertó, pero sabemos que esta lámpara señalaba algo concreto, tuvimos que averiguarlo en lugar de apagarla. 

Lo que disparó esta luz no está en el salpicadero, hubo que mirar en otro lado y dejar de preocuparse por la bombilla para descubrir la avería. El indicador luminoso sólo sirvió para atraer nuestra atención, nos obliga a indagar. 

El síntoma en nuestro cuerpo es la expresión visible de los procesos invisibles, es una "señal" relacionada con una función que nos obliga a interrumpir el curso habitual de nuestra vida, a detenernos para observar que algo no está bien, que no está en "orden" y a buscar las razones. 

En este caso, como en el ejemplo del automovilista, sería estúpido atacar el síntoma y absurdo tratar de hacerlo desaparecer, pues sólo conseguiremos que nos sea imposible entender su significado. Un síntoma no debe ser eliminado, sino volverlo superfluo. Para lograrlo debemos mirar más allá, más profundamente, traducir lo que el síntoma quiere enseñarnos. 

© inconnu

Debido a la imposibilidad de franquear este paso, la medicina se encuentra en un atolladero debido a su fascinación por los síntomas. Por eso confunde lo uno con lo otro, el síntoma con la enfermedad, es decir, confunde la forma y el contenido. 

Así es como tratamos con un gran arsenal de medios técnicos a los órganos y partes del cuerpo pero nunca al ser que está enfermo. Todos los empeños tienen por objetivo evitar que tarde o temprano aparezcan los síntomas sin preguntarse cuáles son los significados y las razones de su aparición. Es extraño que la razón no haya logrado detener esta lucha utópica. 

Sin embargo, debemos tener en cuenta que el número de pacientes no ha disminuido desde el surgimiento de las técnicas médicas modernas. Siguen siendo igual de numeroso los pacientes, sólo los síntomas han cambiado. Nos mostramos orgullosos por los resultados obtenidos en las enfermedades infecciosas, pero no tenemos en cuenta lo que ocultan, es decir, cuáles de los síntomas han aumentado y su significado. [...] 

La enfermedad, al igual que la muerte, está profundamente arraigada en el ser humano, unos "trucos" superficiales y mecánicos no lograrán librar al mundo de ella. Si pudiéramos considerar la enfermedad y la muerte en su esencia y dimensiones, veríamos lo ridículo de nuestros esfuerzos, entenderíamos que nuestros esfuerzos no son suficientes. 

Uno puede protegerse de tal desilusión reduciendo la enfermedad y la muerte a un problema funcional, esto le permite a uno continuar creyendo en sus propios poderes y en su propia importancia. 

Repitamos: la enfermedad es un estado que denuncia, en el ser humano, un trastorno de conciencia, una discordancia, un "desorden". Esta pérdida de equilibrio se manifiesta en el cuerpo como síntoma. 

Un síntoma nos dice que como seres con alma estamos enfermos, que nos hemos resbalado, que hemos perdido el equilibrio, que nuestras fuerzas interiores, nuestras fuerzas del alma, ya no están intactas. [...] En el pasado, cuando a un paciente se le preguntaba: "¿Qué es lo que no anda bien?" "Tengo dolor, tengo dolor" era la respuesta infalible. Ahora lo que le preguntamos es: "¿Qué tienes?" 

Estas dos preguntas son polaridades, si nos detenemos a reflexionar un poquito son muy interesantes. Ambas se dirigen a un paciente, y siempre hay una "carencia" en un paciente (algo que no anda bien es una carencia) en realidad, esta carencia está localizada en la conciencia, porque si no le faltara de nada estaría "saint" (NdT: santo y sano se pronuncian igual en francés), es decir, íntegro y armonioso. Cuando le falta algo a su salud, está "malsano", es decir, enfermo. 

Esta carencia, esta enfermedad, se manifiesta en el cuerpo a través de algo que "tenemos", un síntoma. Por lo tanto, podemos deducir que padecer, tener algo, es la compensación de una falta. Nos falta conciencia, resultado: un síntoma. 

Una vez que se entiende la diferencia entre enfermedad y síntoma, el comportamiento cambia. Ahora tenemos una perspectiva diferente sobre la enfermedad. El síntoma ya no es un enemigo a negar o combatir a toda costa, descubrimos que puede ser un colaborador que nos ayuda a encontrar lo que falta y, en el proceso, a superar la enfermedad. 

El síntoma se ha convertido en una especie de guía, en un maestro que nos ayuda en nuestra conciencia, en nuestra evolución. Puede ser feroz e incrustarse si no tenemos cuidado, porque es él quien impone la ley. La enfermedad tiene un sólo propósito: devolvernos la salud. Si entendemos el lenguaje de un síntoma, nos indicará lo que tenemos que hacer. 

Este libro está dedicado a la decodificación de los síntomas. Se trata de un lenguaje olvidado que hay que volver a encontrar. Conocido desde hace mucho tiempo, en realidad es el lenguaje psicosomático, conoce las relaciones entre el cuerpo y la psique. 

Por lo tanto, el lenguaje muestra dos facetas, si podemos escucharlo, también podremos entenderlo. Nuestros síntomas tienen más que enseñarnos que nuestros parientes o amigos más cercanos porque ellos son nuestros compañeros más íntimos, aquellos que realmente nos conocen. 




La verdad que pueden revelarnos suele ser difícil de encajar. Ninguno de nuestros seres queridos se atrevería a decírnoslo de manera tan brutal. En cuanto al síntoma, no teme restregárnoslo en plena cara. Esta es probablemente la razón por la que preferimos olvidar el lenguaje de los síntomas. 

Creemos que vivimos mejor en la ignorancia, sin embargo el que nos tapemos los ojos y los oídos resulta inútil, no favorece la desaparición del síntoma. [...] 

La enfermedad y la curación son conceptos que van de la mano, se relacionan con la conciencia y no con el cuerpo. Un cuerpo no puede estar sano o enfermo, sólo refleja los estados de conciencia a los que está conectado. 

© Hervé Leblan

Todavía tenemos una crítica más respecto a la medicina oficial. Ella habla de la sanación sin tener en cuenta en lo más mínimo el único plano en el que la sanación se realiza. [...] las prácticas habituales de la medicina se limitan a las intervenciones sobre fenómenos funcionales que, en sí mismos, no son ni buenos ni malos, sino únicamente materiales. En este sentido, la medicina convencional logra a veces resultados sorprendentes. 

Estos son métodos a los cuales podemos renunciar nosotros mismos, pero no nos da el derecho de imponérselo a los demás. Debemos ser honestos con nosotros mismos y preguntarnos hasta qué punto estamos dispuestos a creer que el mundo se salvará mediante la invasión de sus propias funciones, o si estamos decididos a erradicar esta ilusión de nuestros pensamientos. 

Una vez que los trucos del juego se desplegan ante nosotros, podemos abandonar el juego (siempre y cuando no disgustemos a los demás) y dejar que aquellos que aún lo necesiten sigan viviendo en la ilusión. ¡Quitar el velo de los ojos ajenos atrae sus propias consecuencias! [...] 

La enfermedad no es un inconveniente detestable que ocurre por casualidad. En el camino de la vida, el ser humano camina hacia la salud. Cuanto mayor sea la atención prestada a este camino, mayores probabilidades tiene de alcanzar la meta." [1] 

************************* 
Este libro y los que se presentan en una breve lista al final del artículo son herramientas para comprender lo que se nos oculta como individuos por derecho propio, y no pretenden sustituir ningún enfoque alopático que "explica a las mil maravillas todos sus 'comos' en sus descipciones de los mecanismos e interacciones sutiles e increíblemente complejos** -y simbólicos- "necesarios para comprender el cuerpo humano con sus "por qués" ** 

Confiar en uno solo de ellos sin tener en cuenta al otro o a los demás sólo impide que la persona en busca de la salud logre este objetivo. El trabajo realizado quedaría ciertamente incompleto y es probable que el problema volvería con mayor tenacidad más adelante. 

Como bien dice Luc Bigé, parece que los diferentes enfoques, en lugar de oponerse entre sí, deberían utilizarse en sinergia, aunque como podrán constatarlo en este extracto, el camino para lograrlo se parece a una auténtica búsqueda:

Sabemos por experiencia que la salud del cuerpo depende de su estado fisiológico, del equilibrio psicológico de la persona y del sentimiento de ser útil para vivir una existencia significativa. Comer bien, amar y ser amado, conectar con los valores: estos son tres elementos fundamentales para una existencia humana floreciente. 

La nutrición explora lo que significa comer bien para el cuerpo, la psicología describe las actitudes del cuerpo y los síntomas que indican nuestra necesidad de amor. ¿Existe una disciplina que cuestione al cuerpo acerca de nuestra necesidad de comprender? 

De hecho, sí. La decodificación biológica cuestiona los síntomas del cuerpo enfermo aplicando, en situaciones de la vida cotidiana, los principios de lo que los psiquiatras han llamado histeria de conversión. Los pensamientos no sólo ocurren en la cabeza. 

También viajan a cualquier lugar: brazos, piernas, ojos, piel... Los pensamientos se mueven, van y vienen, produciendo a veces síntomas físicos enigmáticos. Se manifiestan en forma de patologías porque el cuerpo sólo puede expresarse de manera no verbal, mediante el lenguaje de los símbolos. [...] 

El lugar del síntoma se convierte en el asiento del pensamiento. Si supiera hablar, es él quien nos diría "yo pienso". Por eso, descifrar el significado del síntoma considerándolo como un símbolo equivale a darle voz y a rehacer el camino inverso: el pensamiento que construyó la enfermedad, una vez plenamente formulado en la relación paciente-terapeuta, abandona el cuerpo y lo libera de su sufrimiento. 

Escribimos en otro lugar, en una obra más general sobre la función del simbolismo en la vida ordinaria, que una patología debe ser analizada según cuatro enfoques complementarios, sujetos a escándalos entre sí porque no funcionan con la misma lógica:

"De manera más general, este ejemplo lleva a una reflexión sobre el papel de la medicina analizado según esta cuadripartición del conocimiento: 

En el primer cuadrante, la enfermedad es un problema objetivo que se reduce a un síntoma. 

En el segundo cuadrante, la enfermedad es la solución a un problema. El verdadero problema es el contexto: la alimentación, el ambiente familiar, la ausencia de proyectos vitales, la contaminación, etc. 

En el tercer cuadrante, la enfermedad es una señal, el "mal que hay que decir" (NdT: juego de palabras en francés con "maladie" que significa enfermedad") entonces, ¿qué significa entonces el mal? 

En el cuarto cuadrante la enfermedad es el proceso de curación, un proceso que tiene por objetivo transformar al paciente reajustando lo que él o ella cree que es en lo que es en realidad. 

Estos cuatro supuestos filosóficos implican naturalmente una respuesta diferente por parte del cuidador. En caso de fatiga, por ejemplo, cada una de las cuatro formas de pensamiento querrá imponer su verdad, es decir, su técnica terapéutica: 

Q1: Absorber vitaminas y oligoelementos. El médico tratará un síntoma, 
Q2: ir a las montañas, cambiar de aire, alejarse del ambiente familiar. El médico curará a un ciudadano, 
P3: observará lo que anda mal en su vida y, al hacerlo, ocurrirá un cambio con la participación del mismo enfermo. El médico ayudará a la persona a convertirse en ella misma, 
P4: Realizar un acto simbólico, es decir, realizar un ritual que promueva la expulsión de la enfermedad. El médico ayudará a la persona a metamorfosearse. 

El que sana debe, idealmente, ser tanto Médico (Q1), Terapeuta (Q2), Sabio (Q3) y Mago (Q4). O sea que aún queda trabajo por delante... y muchos caminos por explorar para las generaciones futuras. »

Estos "cuatro cuadrantes" aplicados al cuerpo humano nos hablan de la máquina-cuerpo (primer cuadrante, Q1) tan explorado por la medicina actual, el cuerpo psíquico tratado de mil maneras por los defensores del desarrollo personal (segundo cuadrante, Q2), el cuerpo-símbolo que revela el sentido, también explorado por el desarrollo personal (tercer cuadrante, Q3) y, finalmente, el cuerpo-templo entendido como una involución del Ser en una forma específica (cuarto cuadrante, Q4). 

Cada uno de estos enfoques tiene su legitimidad, sus especialistas y sus curaciones. El problema comienza cuando los partidarios de uno u otro de estos "cuadrantes" dejan de dialogar entre sí en un intento de imponer la verdad de su modelo a todo el mundo.

 Esto es bastante comprensible porque estas cuatro lógicas y sus leyes de desencriptación se sitúan cada una en los antípodos. Pude observar, por ejemplo, hasta qué punto los investigadores del Instituto Pasteur eran totalmente impermeables al pensamiento simbólico aplicado a las patologías.




 Este pasó por encima de ellos como un aguacero pasajero que fue rápidamente borrado por el brillante sol de la objetividad racional. Por el contrario, vi a un chamán de la tribu Huna Quin en Brasil que era totalmente incapaz de entender las teclas que había que pulsar para que las diferentes funciones de una linterna le obedeciera. 

¿Nos damos cuenta hasta qué punto el condicionamiento de nuestro pensamiento es tanto una ventaja como un obstáculo para el conocimiento y la libertad de ser? 

Le Parchemin Magnifique - Opuscule 1 : La Méthode, Luc Bigé - Éditions Réenchanter le Monde. Edición Kindle 
[El Pérgamino Magnífico - Opúsculo 1 : El Método, Luc Bigé - Edicones Réenchanter le Monde. Edición Kindle, no traducido al español.]


miércoles, 13 de febrero de 2019

M. Rodrigo: “un Cientifismo Inquisitorial y de pensamiento único pretende Abolir las Medicinas Tradicionales”

Existe mucha polémica en torno a otras maneras de entender la medicina, no convencionales, más tradicionales que se desarrollan con frecuencia de manera complementaria. 

Y hay médicos que defienden su uso y que claman porque pare el intento de prohibirlas que ha comenzado el Gobierno español.

El médico del Servicio Navarro de Salud Marino Rodrigo ha escrito una carta abierta a los responsables de la Organización Mundial de la Salud (OMS) que resumo tras estas líneas. Viene a recordar este galeno que en su Estrategia sobre Medicina Tradicional 2014-2023, la OMS declara que

la medicina tradicional es una parte importante y con frecuencia subestimada de los servicios de salud” y anima a todos los agentes sanitarios a continuar en la línea de integración, reglamentación y supervisión de las medicinas tradicionales y complementarias (MTC) en los sistemas sanitarios públicos.

Asimismo, insta a dedicar “más esfuerzos de investigación e innovación y una atención centrada en la gestión de conocimientos”, a fin de que puedan basarse en pruebas científicas.




La Organización Médica Colegial (OMC) agrupa en torno a 250.000 médicos en España promueve en España la eliminación de las MTC y del correspondiente ejercicio médico no convencional (EMNC). En marzo de 2017, dirigentes de la OMC presentaron un Observatorio con el objetivo de

luchar de forma activa contra estas prácticas engañosas, fraudulentas y contrarias a la medicina científica, procedan de donde procedan y las oferte quien las oferte (médicos, otros sanitarios, charlatanes e intrusos)”.

En su establecimiento se prescindió de médicos y usuarios de las MTC. En su lugar, se participó de la gestión del Observatorio en régimen de exclusividad a dos destacados miembros del movimiento autodenominado escéptico, uno de ellos ni médico ni sanitario, ajenos ambos a las MTC, generadores ambos de copiosa ofensa pública contra colegiados del EMNC en medios y redes.

El Ministerio de Sanidad había realizado en 2011 un informe de situación de las MTC en España, documento descriptivo para el posible futuro abordaje de su regulación. Por intervención del Observatorio auspiciado por la OMC, lo que el Ministerio consideró “técnicas en el ámbito de las terapias naturales” devinieron pseudociencias o pseudoterapias.

Se incluyeron en un listado que había que, inicialmente, limitar; en segunda fase, denunciar y en tercera —la actual— prohibir.

Desde entonces, con un apoyo mediático sin precedentes y desde diferentes frentes que incluyen a la OMC, se están haciendo ímprobos esfuerzos para instalar en la opinión pública española el soniquete MTC=pseudociencia=pseudoterapia=amenaza.

El objetivo es imponer una narrativa pues el lenguaje condiciona el pensamiento y éste la acción.

Las actuaciones supresivas de dirigentes de la OMC prosiguen en 2019. Destacan dos actuaciones en curso:

Se pretende modificar texto de artículos del Código de deontología médica (CDM), actualmente en proceso de actualización, lo que facilitaría considerar como mala praxis y “contrario a deontología médica” a todo ejercicio médico de las MTC. Se ha pedido formalmente a las autoridades sanitarias españolas su prohibición, lo que facilitaría ilegalizar ambos, MTC y su ejercicio médico.

En los términos de la Declaración Madrid:

Todas ellas han de ser expresamente prohibidas y excluidas de cualquier circuito sanitario y consideradas, a todos los efectos, como prácticas que atentan contra la salud pública y la seguridad de los pacientes”. Todas ellas.

La supuesta justificación es simple: “no tienen evidencia” o “son prácticas más propias de la Edad Media”.

La secuencia es vertiginosa: todo ejercicio médico no validado por la ciencia queda automáticamente y para siempre “invalidado”. La ausencia, la simple insuficiencia de pruebas (científicas) equivale a la prueba de la ausencia (de validez). Toda MTC deviene pseudociencia, pseudoterapia o ambas.




De este modo, las recomendaciones de la OMS para las MTC van camino de tomar en España un giro inesperado en manos de, entre otros, dirigentes de la OMC: su supervisión deviene denuncia y persecución; su reglamentación, prohibición; su integración, mala praxis, y, en consecuencia, su estudio, actualización, aplicación, investigación y validación científica, fuera de la Ley y de la deontología médica.

En resumen, un cientifismo de perfil supremacista, modo inquisitorial y afín al pensamiento único pretende abolir global e indiscriminadamente las MTC en España. ¿Qué sería de la Medicina empírica de siempre —a la que pertenecen algunas de las MTC aplicadas por médicos— si se impusiera este criterio cientifista?

Se estima que en torno al 80% del ejercicio médico convencional (EMC) carece de evidencia científica. Si aceptamos el criterio cientifista promovido por dirigentes de la OMC, tendremos que reconocer ante población y autoridades que la mayor parte de nuestros actos médicos son “prácticas denunciables”, perseguibles y eliminables. Porque “no tienen evidencia”. Porque se basan en “creencias”. Porque… ¿”matan”?

¿Qué hay en todo esto respecto a la población española? Según encuestas, su aceptación de (y confianza en) el ejercicio médico de las MTC es alta

Sin embargo, los escenarios de este proceso indiscriminado contra las MTC se multiplican en España:

-Médicos en EMNC, expedientados por “practicar pseudoterapias”.
-Secciones y grupos de trabajo en colegios de médicos, “tumbados”.
-MTC aplicadas a pacientes en centros sanitarios públicos, “expulsadas”.
-Actividades formativas y de investigación, “fulminadas”.
-Charlas en Colegios de Médicos, “canceladas”.
-Solicitudes de locales públicos para actividades informativas, denegadas.
-Comunicaciones de protesta de colegiados y usuarios de las MTC, silenciadas.

De este modo, en España están bajo seria amenaza valores universales:

-La libertad de conciencia y de prescripción de los sanitarios.
-La libertad de elección de recursos sanitarios del paciente, en el ejercicio de su autonomía informada y responsable.
-La libertad de expresión de toda la ciudadanía en materia sanitaria.

No cabe esperar que una sociedad madura y democrática como la nuestra se resigne a la imposición de decisiones totalitarias tomadas a la sombra de la imprescindible lucha contra el fraude y la ilegalidad sanitarias.

Entre tanto, el paternalismo persuasivo y autoritario —que tampoco se resigna, al parecer— empieza decidiendo con el paciente y termina haciéndolo por él. Empieza invocando la esperada, necesaria ayuda que la Ciencia, no el cientifismo, aporta a la Medicina y termina sometiendo toda la deontología y ética médicas a los solos dictados del segundo.

Empieza informando a la población y termina atemorizándola. Empieza “protegiendo a pacientes” y termina usurpando derechos individuales. Lo estamos sufriendo: empieza “limitando” y termina prohibiendo.




Rodrigo, en fin, pide a los responsables de la OMS que suspendan la línea de actuación indiscriminada contra el ejercicio médico de las MTC en España que va:

Contra las recomendaciones de la OMS.
Contra la aceptación de los usuarios mayoritaria.
Contra el mayoritario ejercicio médico honesto.
Contra las políticas en el resto de Europa.


Por Miguel Jara   13 de febrero de 2019
http://www.migueljara.com/2019/02/13/m-rodrigo-un-cientifismo-inquisitorial-y-de-pensamiento-unico-pretende-abolir-las-medicinas-tradicionales/


miércoles, 7 de noviembre de 2018

Estos son los mejores beneficios de utilizar Medicina Natural

Al contrario de lo que ocurre con muchos fármacos químicos, la medicina natural nos puede reportar múltiples beneficios sin efectos secundarios negativos para nuestra salud.





Hoy día muchas personas prefieren prevenir las enfermedades antes que caer en ellas y tener que tomar fármacos o antibióticos. 

Esto se debe a que las medicinas suelen dañar nuestra salud, aunque nos ayuden a lidiar con los síntomas de las enfermedades. 

No obstante, no será necesario si aprovechamos los beneficios de utilizar medicina natural.

La medicina natural consiste en una serie de productos naturales, como hierbas e infusiones, que nos ayudan a prevenir las enfermedades e incluso combatirlas sin que esto suponga un riesgo para nuestra salud. 

Veamos algunos de los beneficios de utilizar medicina natural. Seguro que algunos ya los conoces.

La medicina natural es menos agresiva para el cuerpo

El primero de los beneficios de utilizar medicina natural es que es menos agresiva con el cuerpo. Cuando tomamos un antibiótico o un fármaco para el dolor de cabeza, por ejemplo, puede que se solucione el problema pero, después, quizás tengamos dificultades para dormir o suframos dolor de barriga.

Las medicinas convencionales suelen hacernos un bien y un mal al mismo tiempo. Tienen consecuencias para nuestro bienestar y nuestra salud. Sin embargo, la medicina natural no es nada agresiva con el cuerpo, compensando las desventajas que suelen tener los fármacos.

Algunos ejemplos de este tipo de medicina son:

Las flores de Bach: Esencias naturales que permiten lidiar mejor con las emociones.




Aceite de clavo: Ideal para el dolor de los dientes, por ejemplo, si nos están saliendo las muelas del juicio.

Vinagre de manzana: Combate la caspa de manera natural.

Jengibre: Ideal para los mareos tanto durante los viajes, así como para las náuseas matinales de las embarazadas.

No solo combate un síntoma

Cuando utilizamos la medicina natural no solo combatimos un síntoma. Por ejemplo, si nos sentimos mal de la barriga y nos encontramos decaídos y tristes, la medicina natural nos puede ayudar tanto a resolver el dolor como mejorar nuestro estado de ánimo.

Esto es muy positivo ya que muchos tratamientos naturales nos permiten sentirnos mejor psicológicamente. Algo que es muy importante en una época en la que el estrés, la ansiedad y las preocupaciones se han convertido en una constante en nuestra vida.

No tiene efectos negativos a largo plazo

Muchas medicinas, a largo plazo, terminan provocándonos graves problemas en nuestra salud. Tomar un fármaco determinado para un problema como la diabetes o las migrañas puede ocasionarnos alguna enfermedad en el futuro. Quizás esas medicinas terminen afectando a nuestro hígado, por ejemplo.

Por eso, cuando tomemos un medicamento es necesario informarnos acerca de las consecuencias que puede tener para nuestro futuro. No solo importa que solucione los problemas que sufrimos ahora, sino si años después esto va a tener alguna repercusión negativa para nosotros.

Esto no sucede con la medicina natural, ya que no es agresiva con el cuerpo y, por lo tanto, no va a dañar ningún órgano ni a largo ni a corto plazo. La medicina natural solo aporta beneficios aunque sus resultados suelan ser más lentos.

Es más económica

Aunque vivamos en un país en el que exista la seguridad social y, por lo tanto, las medicinas no nos salgan tan caras, a largo plazo no compensa tomar tantos fármacos. La medicina natural previene las enfermedades, algo que no hacen las medicinas. 

Por lo tanto, a largo plazo, no tendremos que invertir en tratamientos para combatir determinadas dolencias.

La medicina natural nos ayudará a no tener tantos resfriados a lo largo del año o a que 

Esto no quiere decir que nunca nos vayamos a volver a poner enfermos, pero sí que lo haremos cada vez menos, debido a que estaremos siempre previniendo las enfermedades.

No tiene efectos secundarios

Seguro que alguna vez hemos tomado una medicina y nos hemos sentido mal. Mareados, con náuseas, nos ha dado algo de diarrea… Esto suele suceder con los antibióticos, debido a que son demasiado fuertes y, aunque nos hacen bien, son como una bomba.

Esto no nos ocurre con la medicina natural. Las infusiones, hierbas o aceites que podemos tomar nunca derivarán en algún síntoma que nos haga sentirnos mal. Todo lo contrario. Uno de los grandes beneficios dela medicina natural es que siempre nos va a aportar bienestar.





Como hemos visto, los beneficios de utilizar medicina natural son muchos y muy variados. Aunque, claro está, no debe sustituir ningún tratamiento médico. Eso sí, puede ser un acompañante ideal para aumentar nuestras defensas y para prevenir posibles recaídas. ¿Ya aprovechas todos los beneficios de utilizar medicina natural?

https://mejorconsalud.com/aprende-los-mejores-beneficios-de-utilizar-medicina-natural/

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